История

Искусствовед, краевед Петрова М. М.

Протоиерей Валерий Бояринцев

Диакон Антоний Кузичкин

Первый храм Архангела Михаила в г. Алупке. (1839-1896)

В 1839 году был построен первый храм Архангела Михаила на средства М.С. Воронцова, по проекту английского архитектора Филиппа Фёдоровича Эльсона. Но освятили храм только 31 августа 1841 года. Одноэтажное каменное здание храма по периметру окружали колонны. Своей архитектурой однопрестольный храм во имя св. Архистратига Божия Михаила напоминал греческий храм Тезея. Иконостас был одноярусный. Отопления не предусматривалось. По всей вероятности, росписи в храме отсутствовали, а стены украшали иконы. Рядом с храмом на двух деревянных столпах находилась колокольня. Храм мог принять 200 прихожан одновременно и обслуживал район от Алупки до Мшатки (ныне с. Береговое), протяжённостью 30 вёрст (около 32 км), в котором в 1849 году насчитывалось около 430 человек. В самой Алупке было 40 дворов, в которых проживало 160 мужчин и 80 женщин. Храм утварью и книгами был снабжён достаточно. Однако отведенной земли при церкви не было. По штату в храме было положено иметь 1 священника и 1 дьячка. Священник располагался в господском каменном доме, а дьячок – в деревянном. Жалование священнику от помещика полагалось в год серебром 228 руб. 54 коп. и дьячку - 85 руб. 71 коп., от казны серебром священнику – 70 руб. 56 коп., дьячку - 23 руб. 52 коп., эти сведения указаны за 1850 год [1]; [2, 1об]; [3, 1]; [4, 28об].

Первым настоятелем храма с 1839 года был протоиерей Андрей Петрович Накропин, прослуживший в этом храме до 1850 года. По всей вероятности он же и строил этот храм, так как с 11 декабря 1837 года был причислен к домовой церкви графа М.С. Воронцова Высокопреосвященным Гавриилом, Архиепископом Екатеринославским. При священнике был диакон Дмитрий Иванович Мироненко. Вначале он был определен дьячком в этот храм, а уже 30 апреля 1850 года Высокопреосвященным Иннокентием, архиепископом Херсонским и Высокопреосвященным Агафангелом, митрополитом Таврическим рукоположен во диаконы. Впоследствии он стал священником. [4, 29 об – 30 об]; [4, 4об]; [5,605]; [6, 1034]

26 августа 1851 года в Алупке собралось множество знатных гостей по случаю бракосочетания Семёна Михайловича с Марией Васильевной Столыпиной, урождённой княжной Трубецкой. Венчание происходило в церкви Архангела Михаила. Служил сам архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий. Помогал ему настоятель храма. [7, 76]

Следующим священником был протоиерей Иоанн Фёдорович Березин. Происходил он из великороссиян, из священнической семьи. Обучался во Владимирской семинарии, затем в Киевской Духовной Академии. 23 ноября 1847 года рукоположен во диакона, а 30 ноября 1847 года - во священники и приставлен к Одесскому Кафедральному собору. 5 января 1848 г. правлением Киевской Духовной Академии определён к должности инспектора Одесских Духовных училищ и учителем греческого языка и географии в высшем отделении этого училища. 4 октября 1851 года согласно предложению Высокопреосвященнейшего Иннокентия и желанию князя Кавказского С.М. Воронцова указом Херсонской Духовной Консистории переведен в алупкинскую Архангело-Михайловскую церковь. Протоирей Березин служил до 15 июня 1854 года. При нём особых изменений в жизни храма не происходило [4, 7об-8об].

История службы следующего священника алупкинского храма Александра Андреевича Накропина не менее интересна. Он являлся единственным сыном первого настоятеля храма Архангела Михаила. По окончания гимназии обучался в Херсонской семинарии. 19 августа 1850 года был рукоположен Высокопреосвященным митрополитом Агафангелом во диакона, а 22 августа - в священники. 15 июня 1854 года указом Его Преосвященства, архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия назначен настоятелем алупкинской Архангело-Михайловской церкови. Но вскоре 13 января 1856 года он был переведен в Никольскую церковь города Бахчисарая. Этот перевод сильно повлиял на о. Александра. Он настолько проникся православной историей средневековых городов и монастырей этих мест, что стал одним из ведущих популяризаторов истории христианства средневековья. Он издал более 22 исторических статей в журнале ТЕВ. Его дети Сергей и Николай также стали священниками. Подводя итоги служения третьего настоятеля храма, хотелось бы отметить, что священник Александр Накропин служил в алупкинском храме в самое тяжёлое время – во время Крымской войны (1853-1856 гг.), когда большая часть населения покинула побережье, т.к. англо-французы неоднократно высаживали десанты на Южный берег Крыма и грабили дачи. Многие имения и домовые храмы ЮБК были разграблены и сожжены. [4, 3об]; [8, 2-3]; [9, 1731-1732].

Следующим настоятелем стал Иоанн Антонович Покровский, имеющий прекрасный послужной список. Но Алупка в то время была настолько пустынна, что он прослужил здесь всего около года. Происходил он из великороссиян, из диаконской семьи. По окончании Орловской семинарии, 15 февраля 1842 года был рукоположен в священники. В 1847 году он потерял жену и 30 марта подал прошение о принятии его в число братства Киево-Печерской Лавры. А 14 июня 1950 года по прошению перемещён в Херсонскую и Таврическую епархию и определён в число флотского духовенства. С июля 1950 года по апрель 1953 года участвовал в походах на Черном море на кораблях: «Сизопль», «Салафаил», «Храбрый», «Султан-Махмуд», «Варна», «Трёх Иерархов» и «Коварна». 1 ноября 1854 года на время Крымской войны был определён к Дубосарскому Успенскому Собору, где кроме пасторских обязанностей помогал военному госпиталю №28. 19 апреля 1855 года по предложению архиепископа Иннокентия был вновь перемещён в Крым к симферопольскому собору Александра Невского, где продолжил выполнять обязанности по военно-временному госпиталю №21. 14 мая 1856 года, по предложению Высокопреосвященнейшего Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, назначен настоятелем алупкинской Архангело-Михайловской церкви. Вместе с ним служил диакон Пантелеимон Александрович Усенко. Происходил из малороссиян, из семьи дьячка. 26 июня 1856 года по распоряжению Высокопреосвященнейшего Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, переведен к алупкинской Архангело-Михайловской церкви с переименованием во дьячка. 13 ноября 1857 года Преосвященнейшим Димитрием, епископом Херсонским и Таврическим, рукоположен во диакона и приставлен к этой же церкви [4, 12об - 14об]; [10, 14об].

После окончания Крымской войны к 1858 году прирост населения увеличился в разы. Люди вновь стали возвращаться в свои дома и дачи, восстанавливать все то, что было разрушено неприятелем. 6 ноября 1856 года в Одессе скончался князь М.С. Воронцов. Следующим владельцем Алупкинского имения стал его сын Семён Михайлович.

В 1858 году, когда настоятелем храма становится иеромонах Никандр, а дьячком отставной матрос Виноградов жизнь в храме становится размеренной. Ведь прослужили они вместе в этом храме 26 лет и 4 месяца. Иеромонах Никандр, в миру Николай Калачников, 1817 года рождения, мещанский сын, обучался в частном и уездном училищах города Сычёвка Смоленской губернии. 3 мая 1843 года, поступил в Вааламский первоклассный монастырь Санкт-Петербургской епархии, где проходил разные монастырские послушания. С 17 сентября 1845 года он перевелся в Святогорскую пустошь Харьковской епархии, где был определён в число штатных послушников. 23 марта 1847 года пострижен настоятелем игуменом Арсением в мантию и наречён Никандром. 23 июня 1848 года, в Харьковской Крестовоздвиженской церкви рукоположен в иеродьякона Преосвященным Елпидором Харьковским. 16 августа 1849-го года в Святогорском монастыре, Успенской Богородицкой церкви посвящён в иеромонаха Преосвященным епископом Филаретом Харьковским и Ахтырским.

В преддверии Крымской войны Святейший Синод принял указ «о благоустройстве Балаклавского Георгиевского монастыря», для чего предлагалось «вызывать для служения в монастыре монашествующих из Киево-Печерской Лавры, монастыря Задонского, Глинской, и Святогорской Пустыней. Посылать монахов самых благонадежных; всех неблагонадежных немедленно удалить». Поэтому 17 марта 1853 года Указом Святейшего Синода иеромонах Никандр был переведён «как благонадёжный» из Святогорской пустыни Харьковской Епархии в Балаклавский монастырь для временного служения при Черноморском флоте [11, 302]; [12, 535 об].

Полковые священники и флотские иеромонахи обязаны были отправлять богослужения, совершать требы, напутствовать тяжелобольных Св. Таинами, помогать врачам, а также «смотреть прилежно» за поведением войска, причем надзор за исповеданием и причащением военных составлял одну из главных обязанностей.[13,153-159]

1 мая 1853 года он был командирован в 33 флотский экипаж на флагманский корабль «Чесма» для отправления Богослужения и треб в практическом плавании в эскадре под флагом вице-адмирала Новосильского. С 12 октября по 18 ноября того же года участвовал в Синопском сражении. 16-го января 1854 года после разбития и истреблении Турецкого флота иеромонах Никандр был награждён за Синопское сражение золотым крестом на Георгиевской ленте и единовременным годовым окладом жалования. Со 2-го сентября 1854 года по высадке англо-французов в Крым и по сформировании из флотских экипажей батальонов для обороны Севастополя он находился в своём батальоне на позиции в Северном укреплении и на Малаховом кургане. На бастионах № 5, 6, 7, 8, 9 и 10 и на всех батареях первой оборонительной линии всегда служил открыто под неприятельскими выстрелами, не обращая внимания на окружающие и грозящие лишением жизни ужасы, продолжал молебствие, и по окончанию, с крестом в руках обходил батареи и окроплял святою водою воинов и орудия, пороховые и бомбовые погреба и подземные коридоры. В часы же усиленного бомбардирования под градом неприятельских выстрелов присутствовал на бастионе, самоотверженным примером воодушевляя воинов, до самой последней минуты отступления наших войск на Северную часть города. Иеромонах Никандр удостоился быть духовным отцом и приобщать Святых Тайн Их Императорских Высочеств в нарочито поставленной походной церкви в Северном укреплении. [12,536 об - 537]

16 марта 1855 года награжден золотым наперсным крестом с алмазными украшениями, по ходатайству Их Императорских Высочеств Великих князей Николая и Михаила Николаевичей. 3 июня 1855 года награжден орденом Святой Анны III степени. 3 апреля 1856 года флота ему выдана серебренная медаль на Георгиевской ленте, установленная за защиту Севастополя.

По представленному Синодом праву флотским монахам, находившимся в Севастополе, позволялось избрать по желанию монастырь, на основании чего 2-го июля 1856 иеромонах Никандр подал прошение для перевода в Сергиевскую пустошь. На это прошение пришёл ответ 12-го июля 1856 года из Департамента Морского Министерства с приказом от Его Императорского Высочества Генерал-адмирала Константина Николаевича по случаю окончания войны и очищению англо-французов из Крыма отправить его в Балаклавский Георгиевский монастырь. Там он и находился до 1858 года. [12, 539 - 539 об]

26 августа 1856 года в следствие ходатайства военного начальства и удостоверению Святейшего Синода об отличном, усердном исполнения своих обязанностей во время усиленной бомбардировки Севастополя и за воодушевление при том нижних чинов, сопричислен к ордену святой Анны II степени. В память минувшей войны 28 июля 1857 ему был вручён бронзовый крест на Владимировской ленте и бронзовая медаль на Георгиевской ленте. 11 января 1858 года ему был пожалован Орден с мечами, получение которого, предоставленное медикам, по повелению Государя Императора распространялось и на духовенство, находившееся на перевязочных пунктах для исполнения христианских треб под выстрелами неприятеля [12, 539 - 539 об].

9 февраля 1858 года по просьбе Главноуправляющего крымскими имениями Его Светлости князя Воронцова командирован настоятелем Балаклавского монастыря Архимандритом Геронтием в Алупку для заведования домашнею Архангело-Михайловскою церковью. [12, 540]

В 1884 году не стало иеромонаха Никандра. Он скончался 22 мая от порока сердца, в день празднования перенесения мощей святителя Николая в град Бар. Его похоронили у восточного предела храма. В ноябре 2008 года прихожане Ялтинского благочиния произвели раскопки захоронения и нашли останки иеромонаха Никандра. 22 мая 2009 года, в канун 125-летия кончины иеромонаха Никандра, по благословению правящего архиерея Cимферопольской и Крымской епархии митрополита Лазаря, состоялось торжественное перезахоронение иеромонаха Никандра. Его перезахоронили перед алтарем южного предела храма (в честь Свт. Николая – чья память празднуется в этот день и чье имя он имел во Крещении). Воздать честь герою прибыли главы администраций и благочинные Ялты и Севастополя. Парадным маршем прошла рота матросов почетного караула Черноморского флота РФ, военным салютом отдали честь солдаты вооруженных сил Украины; у надгробия замерли в карауле казаки Бахчисарайского казачества. Иеромонаха Никандра перезахоронили с молитвой и воинскими почестями, отдав дань благодарности и уважения его героизму и подвижническому служению Церкви и отечеству. Над гробницей был водружен крест и сделана надпись: «Здесь покоится Алупской церкви иеромонах Никандр 14.11.1818 - 9.05.1884. Прослужил в сем храме 26 лет 4 месяца». [14]

В 1882 году не стало Светлейшего Князя С.М. Воронцова. Алупкинское имение досталось сыну дочери М.С. Воронцова, Софьи вышедшей замуж за графа Шувалова – светлейшему князю Михаилу Андреевичу Воронцову графу Шувалову. И только после его смерти с 1 мая 1904 года имением стала владеть графиня Елизавета Андреевна Воронцова - Дашкова, его сестра. С 1867 года - жена графа Иллариона Ивановича Воронцова - Дашкова (1837-1916). [15,45]

С августа 1884 года настоятелем церкви был назначен священник Владимир Иванович Серафимов. 22 октября 1883 года рукоположен во священники и приписан к Трёх-Святительской церкви при Таврической Духовной семинарии. В августе 1884 года переведен настоятелем в храм Архангела Михаила в Алупку. Что-то конкретного сделать для храма за время своего настоятельства он не успел [24, 2об]. Позже в 1886 году его переводят в храм Николая Чудотворца г. Балаклавы [25,196]. Известно, что после 1904 года священник Владимир Серафимов был определен в число братии Балаклавского Георгиевского монастыря[16, 734].

С 3 января 1886 года настоятелем храма становится Павел Иоаннович Фанагорский. Образование получил в Казанской Духовной семинарии. 14 сентября 1859 года рукоположен в священники к церкви села Лебяжье Ламшевкого уезда Казанской губернии. 3 января 1886 был переведён в Алупку к храму Архистратига Михаила. За время своего священнического служения проходил многие епархиальные должности от депутата следственных дел до благочинного. 6 мая 1898 года от Государя Императора, согласно определению Св. Синода, он был награжден за службу по епархиальному ведомству орденом Св. Анны III степени [4, 2об – 4 об]; [17, 747].

Настоятель Фанагорский первым в отчётах стал детально описывать источники получения жалования, поступающие в казну храма деньги по различным статьям, их хранение в банковских билетах и наличных. Также уже тогда он указывает на тот факт, что церковь сильно покачнулась на южную сторону. [4, 1об]

8 октября 1890 года при алупкинском Архангело-Михайловском храме священник Фанагорский открыл церковно-приходскую школу в арендованном помещении. Но заниматься в арендованном помещении было неудобно и настоятель предложил построить своё здание школы. После многих трудов и забот по строительству и утверждению проектов 8 октября 1895 года здание школы было окончено и она приняла своих первых учеников (ныне жилой дом у автостанции) [4, 1-5]; [18, 2-3].

В 1891 году псаломщиком был Никифор Стефанович Макаренко. 19 июля 1898 года был рукоположен во диакона. 15 октября 1905 года ему было преподано Архипастырское благословение за усердные и успешные труды по 14-летнему преподаванию пения в местной церковно-приходской школе [19,1018]; [20, 5об].

В конце 1895 – начале 1896 годов на южном берегу Крыма шли сильные дожди, которые привели к подмыву основания храма. Он стал постепенно клониться к югу. Священник обратился за помощью к управляющему Алупкинского имения Кларку, а тот в свою очередь к архитектору Шрейберу, который нашёл, что церковь находится в опасном положении и следовало бы её закрыть. В течение месяца проводились наблюдения за состоянием храма. Подвижки усилились. Наклон стен храма производил на молящихся ужасающее впечатление. Храм решено было закрыть и разобрать. В последствии строительный материал был использован для строительства нового храма. Временно для нужд населения спешно был построен молитвенный деревянный дом с одним престолом в честь Архангела Михаила и деревянной колокольней рядом. Церковь, барачной системы, той же – на 200 человек – вместимости. С 16 марта 1896 года уже в ней стало совершаться богослужение. Временная деревянная церковь, крайне невзрачного вида, естественно вызывала мысль о необходимости построения нового благолепного храма и располагала к этому сердца христолюбивых благотворителей, которыми никогда не оскудевала святая Русь [21, 6-15]; [22,1417].

Второй храм Архангела Михаила в г. Алупке. (с 1903 г. – до наших дней)

Следующим настоятелем храма был священник Владимир Капитонович Троепольский. Для истории храма Архистратига Михаила этот священник – является священником-мучеником, закончивший свою жизнь от рук убийц на территории храма. Родился он 13 января 1864 года в селе Коломне Мало-Архангельского уезда Орловской губернии в семье священника. В 1886 году окончил Орловскую духовную семинарию. Позже он переезжает в Крым насовсем. 8 сентября 1891 года был рукоположен во диакона, а через три дня в священника, начав службу в Ильинской церкви в Саках в Евпаторийском уезде. [23, 2об-4об]

В конце XIX века жители Алупки решили, что маленькой временной деревянной церкви недостаточно для того, чтобы вместить всех желающих и надо строить новый храм. Поэтому был создан церковно-строительный комитет, по просьбе которого 8 октября 1899 года прислали нового деятельного священника - Владимира Троепольского.[23, 2об-4об]

За это время значительно увеличилось количество новых дач. Для сравнения: с 1896 по 1899 годы в Алупке было возведено 111 новых построек, а в Алуште только 63; в сезон 1899 года в Алупке было 5000 приезжих, в Алуште только 1800. И при этом в Алупке и Симеизе христианское население увеличилось почти до 830 человек. Деревянный храм, рассчитанный на 200 человек, не вмещал всех желающих. Поэтому первый шаг, который предпринял священник Владимир Троепольский – строительство каменного храма-часовни во имя Всех Святых на кладбище на деньги прихожанина Павла Львовича Голицына. Часовня была каменная с одним куполом, крытая железом. Размеры: 15 на 10 аршин (т.е. 10,7 на 5 метров). Вместимость часовни - 60 человек. Второй шаг – это строительство нового храма. Первыми подняли этот вопрос в 1899 году женщины – прихожанки алупкинского храма: Анна Григорьевна Плечко, Агрипина Михайловна Плечко, Александра Дмитриевна Постельникова, Ольга Николаевна Смурова, Мария Александровна Кирьякова и многие другие, а также действительный статский советник Александр Алексеевич Бобров. Они написали в 1899 году письмо к епископу Таврическому и Симферопольскому Николаю о необходимости создания нового храма в Алупке взамен разрушенного оползнем. После рассмотрения доводов обращения Духовная консистория разрешила строительство храма. [23, 8об]; [24, 10]; [25, 2].

Первым председателем церковно-строительного комитета по строительству нового храма в Алупке стал действительный статский советник, профессор Московского университета Александр Алексеевич Бобров (1850-1904). Для строительства храма в общей сложности в различных банках и казначействах на сооружение насчитывалось свыше 60 тысяч рублей. Наиболее деятельными сотрудниками комитета были настоятель Владимир Троепольский и бывший казначей комитета В.И. Сенцов. За время деятельности этого комитета – до 1904 года было собрано пожертвований около 35000 руб. Наиболее значительные пожертвования поступили:

-от графини Елизаветы Андреевны Воронцовой-Дашковой – 5000 руб. (обещанные высочайшим утверждённым опекунским управлением над имением графа Шувалова, до вступления графини Елизаветы Андреевны во владение Алупкинским имением по правам наследства);

-от Л.В. Дроздовой – 5000 руб.;

-от А.А. Боброва – 2000 рублей (из них 1000 р. – на дом для священника);

-от П.Л. Голицына - 2000 ( из коих 1000 руб. также на дом священника). [26, 62]

5 января 1901 года строительная комиссия и духовная консистория, после рассмотрения предложений архитекторов Шаповалова и Краснова по строительству храма, дали разрешение на строительство. В том же году архитектор Хрисанф Константинович Васильев, создал проект храма в русском стиле XVI столетия и произвёл расчёт нагрузки храма на местность. 2 октября 1902 года проект был утвержден. После выполненных им расчетных работ было решено выбрать место для строительства храма. 20 мая 1902 года строительный комитет в составе архитекторов: В.К. Эшлимана, О.Э. Вегенера, Л.Н. Шаповалова и Н.П. Краснова обследовал местность в районе Чёрного бугра, ниже дачи доктора Борисова и второе место – выше алупкинской церковно-приходской школы и решили выбрать второе место. [26, 17-19]; [27, 182]

17 декабря 1903 года резолюцией Преосвященнейшего Николая был утвержден новый состав церковно-строительного комитета. В него вошли: Тайный советник Дмитрий Поливанов, генерал-майор Александр Лемпицкий, генерал-лейтенант Иван Мальцев, Павел Воскресенский, доктор Виктор Овсянников, доктор Виктор Иванов, Борис Телепчи. Казначей комитета - Василий Сенцов. [28, 61]

26 октября 1903 года, в день памяти Св. вмч. Димитрия Солунского, при большом стечении народа была совершена торжественная закладка храма и он начал строится уже под наблюдением архитектора Оскара Эмильевича Вегенера, который занял место Васильева, отказавшегося строить храм дальше. [29, 98]

Но собранных денежных средств всё равно не хватало для строительства, потому что решили построить один из самых грандиозных храмов на Южном берегу Крыма, который мог бы вместить 900 прихожан одновременно. Этот храм и сегодня является самым большим на побережье. За время строительства храма сменилось три церковно-строительных комитета. Заканчивал строительство храма действительный статский советник Поливанов Дмитрий Андреевич, который участвовал в строительстве храма Св. Пантелеимона в санатории им. А.А. Боброва. Без активного участия прихожан завершить строительство было невозможно. Они жертвовали деньги на подпорные стены, дороги, купола, иконостас, иконы и др. Среди жертвователей хочется упомянуть такие фамилии как д.м.н. Борисова Петра Михайловича, докторов Овсянникова и Иванова, генерал-майора Лемпицкого Александра Никаноровича, Телепчи-Бермамбетова Бориса, Смурову Ольгу, Плечко Анну, Воскресенского Павла, владельца Симеиза генерал-майора Мальцова Ивана Сергеевича, военного министра Милютина Дмитрия Алексеевича, инженера-строителя Соловьёва Якова Петровича, дворянина Голицына Павла Львовича, генерал-майоршу Милютину Наталью Михайловну, построившую дом для священника и многих других. И тем не менее денег не хватило на строительство колокольни и роспись храма. [30, 1418]

Страшное и вопиющее событие потрясло всю Алупку 29 декабря 1905 года. В этот день скончался смертью мученика священник села Алупки о. Владимир Троепольский. Это случилось в то неспокойное время, когда люди крайних партий особенно сильно вели свою пропаганду в Ялте и ее окрестностях, призывая народ к борьбе с правительством и вооружённому восстанию. Отец Владимир, по долгу гражданина и пастыря, смело выступал со словом обличения этих людей и всюду убеждал народ не увлекаться их льстивыми и заманчивыми речами, не участвовать в гибельных для государства забастовках. Вскоре о. Владимиру посылались угрозы, а также письменные предупреждения. Но о. Владимир не переставал говорить с церковного амвона своей пастве о мире, послушании отечеству и спокойствии. В виду недобрых слухов и угроз жена о. Владимира и близкие к нему лица просили его более не говорить на темы политического характера, умолкнуть на это неспокойное, пожалеть себя и своих маленьких детей. Но он, оставаясь непреклонным, отвечал им: «если пастыри в такую тяжёлую годину не будут отвлекать свою паству от неправильных путей, то кто же вместо них это может сделать?» Тем не менее, о. Владимир предчувствовал, что произойдет что-то неладное и недоброе. 28 декабря около 5 часов вечера после вечерни в дом к о. Владимиру ворвались трое неизвестных. В доме, кроме о. Владимира находились его жена, пятеро детей и прислуга. Когда неизвестные очутились в кабинете настоятеля, то они без замедления напали на него. Завязалась борьба безоружного с тремя вооружёнными злодеями. Но все это длилось недолго: батюшка упал от ударов кинжала на пол и умолк. Вдруг случилось удивительное - один из злодеев упал на колени и, ловя губами слабеющую руку пастыря, стал умолять того о прощении. Умирающий движением руки благословил его, прощая ему свою смерть. Но остальные злоумышленники вмиг подскочили и несколькими беспощадными ударами добили мученика. Затем они забрали деньги в размере около 250 рублей и поспешно удалились, никого более не тронув. Через некоторое время к еще живому о. Владимиру были вызваны врачи. Умирающий пожелал причаститься Св. Христовых Таин. Через час прибыл о. благочинный протоирей Василий Попов и напутствовал о. Владимира Св. Тайнами. В результате освидетельствования полученных ран выяснилось, что о. Владимир получил 4 ножевых ранения, 2 из которых оказались смертельными. Страдания о. Владимира были самые тяжёлые, но он как мог переносил их терпеливо. Скончался о. Владимир 29 декабря 1905 года в половине 5-го вечера, с молитвой к Богу, страдав почти сутки. [31, 106-118]

Следующим настоятелем был священник Георгий Волонтир. Учился он в Новороссийском университете на филологическом факультете. По приезде в Крым в 1906 был рукоположен во священники и назначен новым настоятелем храма Архангела Михаила в Алупке и новым председателем церковно-строительного комитета Но уже 24 марта 1906 года его переводят в Симферополь [32, 139]; [33, 101-102]; [34, 289].

Следующим настоятелем становится протоиерей Николай Царенко. Протоиерей Николай родился в 1866 году в городе Елизаветграде Херсонской губернии в семье мещанина. В 1887 году окончил Таврическую духовную семинарию. 12 февраля 1889 года был рукоположен во священники к Архангело-Михайловской церкви села Рубановки Мелитопольского уезда. Через 5 лет по прошению перемещён в город Карасубазар Симферопольского уезда настоятелем Свято-Николаевского Греческого собора, а уже 13 мая 1906 года вновь по прошению - настоятелем в храм Архистратига Михаила в Алупке. В семье у о. Николая было семь детей. За свое ревностное исполнение пастырских обязанностей и труды по народному образованию о. Николай был удостоен многих церковных наград. 8 июля 1906 года по желанию прихожан Алупки и с одобрения Епархиального начальства новым председателем церковно-строительного комитета был выбран протоирей Николай Царенко [20, 2об-4об]; [35, 8]; [36,1].

8 февраля 1907 года на достройку храма её сиятельство графиня Воронцова-Дашкова пожаловала 20000 рублей. [37,7]

Протоиерей Николай скоро расположил к себе сердца совсем было приунывших прихожан. Сам он был достаточно простым и общительным. Двери его дома всегда были открыты каждому. Всем он старался по мере сил как-то помочь: кому посоветовать, за кого помолиться, а кого-то и просто-напросто накормить да приютить. Одним словом он умел найти подход ко всякому человеку, в т.ч. и к заблудшим душам. [38,29]

В период с 16 мая 1907 года по 9 ноября 1907 года под председательством о. Николая прошли несколько заседаний церковно-строительного комитета. В результате заседаний было решено, что в 1907 году будут производиться большие работы по устройству желобков для стока из бетона, дверей, окон, отделочных работ, на которые предполагается получить 25-27 тыс. руб. от графини Е.А. Воронцовой-Дашковой. Также комитет решил пригласить в свой состав тайного советника Дмитрия Андреевича Поливанова, в качестве председателя и его жену Надежду Николаевну. Д. А. Поливанов построил церковь в своём имении в Новгородской губернии, а также участвовал в строительстве церкви при детском санатории в Алупке. Состоя на высокой должности, он имеет вес в высших кругах С.Петербурга. [39, 2об-4об]

С 9 ноября 1907 года по 11 мая 1908 состоялись заседания церковно-строительного комитета под председательством тайного советника Дмитрия Андреевича Поливанова. За это время храм Архангела Михаила был полностью построен и закончен. Были сделаны следующие работы: закончены все бетонные работы; создана подпорная стена с южной стороны храма; проложена прямая дорога к храму 12 аршин шириной (около 8,5 метров); изготовлены 4 малых и один большой купола и золотые кресты к ним [20, 13об-21]; [39, 6].

28 ноября 1907 года при алупкинском детском санатории была освящена церковь во имя Св. Великомученика Пантелеимона. Церковь сооружена на средства Ольги Авксентьевны Исаковой при значительном содействии Д.А. Поливанова. [20, 2об-4об]

Как мы можем судить по результатам рассмотренных журналов заседаний комитета, Д.А. Поливанов оказался человеком довольно энергичным, деятельным и активным. В достаточно краткие сроки он сумел организовать и провести основные, а также поверхностные работы по храму и к назначенной дате полностью закончить строительство храма. Что касается икон, которые были писаны на цинке в С. Петербурге художником Петровым, то они действительно выполнены художественно, с весьма удачным совмещением тонкого изящества рисунка и требованиями православного церковного стиля. Иконостас был расположен в 3 яруса из темного дуба под средней предъалтарной аркой. Всех икон в иконостасе 16. Некоторые иконы изображают небесных покровителей лиц принимавших ближайшее участие в сооружении храма. Так первая справа от царских врат икона во 2-ом ярусе – Св. Димитрия Ростовского, имя которого носит Дмитрий Андреевич Поливанов; первая икона слева – Св. мученицы Надежды, имя коей носит его супруга. Далее справа икона свт. Алексия, Митрополита Московского, тезоименитого тогдашнему Владыке, Преосвященнейшему Алексию. Также есть ещё иконы Св. праведной Елизаветы, имя коей носит графиня Елизавета Андреевна; Св. Александра Невского и Св. Благоверной княгини Ольги – имена А.А. Боброва и О.А. Исаковой. Всего на построение храма израсходовано около 125 тысяч рублей. В том числе израсходованы 4700 рублей, выданные комитету в 1905 году из церковных сумм и свыше 5000 рублей специальных сумм на постройку дома для священника – в 1908 году. [30, 1417-1421]

4 ноября 1908 года состоялось торжественное освящение нового храма Преосвященнейшим Алексием, епископом Таврическим и Симферопольским. [40, 1470-1477]

За время строительства храма у о. Николая сложились замечательные отношения с прихожанами, многим он стал духовным отцом. В Воронцовском дворце он всегда был желанным гостем. Среди прихожан храма было много дворян. К 1908 году в церковно-приходской школе Алупки насчитывалось 46 мальчиков и 24 девочки. В преподавательский состав вошла одна из дочерей о. Николая - Нина Николаевна Царенко. В 1912 году был построен новый дом для священника на средства пожертвованные графиней Милютиной и Воронцовой-Дашковой. В 1913 года при Климатической Колонии Имени Императора Александра III в Алупке была открыта церковь во имя Святого благоверного великого князя Александра Невского [38,30]; [20, 2об-4об]; [41, 51об]; [42, 6-6 об]; [43, 513].

В 1913 году прихожан в алупкинском храме насчитывалось около 1000 человек. [41, 61]

15 января 1916 года скончался министр императорского двора и уделов, председатель Красного Креста, наместник на Кавказе, граф Илларион Иванович Воронцо́в-Да́шков. Эта кончина явилась предвестием всех последующих бед, постигших как Алупку, так и Крым в целом. [29, 103-104]

В описи имущества церкви от 21 июля 1922 года говорится, что храм Архангела Михаила имеет 2 придел в честь Свт. Николая. Вероятно когда храм только построили, то средств хватило только на центральный предел. А уже позже о. Николай распорядился устроить 2-й придел в храме в честь своего небесного покровителя. [25, 5]

С началом революции и Гражданской войны церковная жизнь Алупки резко изменилась, как впрочем и везде. В 1919 году Гражданская война достигла своей кульминации. Во время первого отступления белых семья графа Воронцова решила переждать опасное время за границей. По приглашению графини с ними отправился и о. Николай. Некоторое время они жили на острове Мальта, а когда Крым опять был отвоеван белыми, о. Николай поспешил вернуться в Алупку. Весной 1920 года в Таганроге умер старший сын о. Николая. В 1921 году о. Николай вместе с женой и дочерью были арестованы ЧК как «принимавшие участие в белогвардейском движении». Вначале о. Николая содержали в подвале ялтинской гостиницы «Россия», а позже перевели в другое место и содержали под стражей всю зиму. Отец Николай всегда был ярым противником обновленческого движения и убежденным сторонником Святейшего Патриарха Тихона, которого так ненавидели обновленцы. Тем, кто интересовался его взглядами он всегда уверенно отвечал: «Я придерживаюсь староцерковной ориентации в своих религиозных убеждениях». Тот факт, что двое сыновей Царенко были белыми офицерами давно вызывал «неприязнь» к священнику со стороны Советской власти. Но учитывая его большой авторитет и любовь со стороны народа, власти до времени откладывали расправу. В феврале 1929 года в соответствии с разосланной по стране директивой Л.М.Кагановича местные власти решили ускорить «процесс изживания религиозности» и неустанно донимали общину штрафами, придирками и непомерными налогами. Постановление президиума ВЦИК от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» окончательно позволило закрыть храм. Здание Архангело-Михайловской церкви было признано ветхим, грозящим обвалиться, а верующим было предложено произвести ремонт (который должен был обойтись в 25000 рублей) или прекратить богослужения вообще. Тогда прихожане организовали сестричество в которое вошел весь приход. За короткое время было собрано более трех тысяч рублей, но ремонт храма произвести так и не удалось. В распоряжении уполномоченного группы СО Ялтинского районного отделения ГПУ Крыма Сигаева «случайно» оказались материалы, изобличающие священника Николая Царенко в том, что он «устраивал нелегальные совещания, на которых обсуждали вопросы не только церковного характера, но и политического, где вырабатывали формы и методы агитации среди верующих с целью возбудить в верующих недовольство на Советскую власть... т.е. в преступлениях предусмотренных статьей 58-10 УК». Когда в феврале 1930 года в ялтинских органах безопасности возникло «дело №15 по обвинению гр-на Царенко и примыкающей к нему группы бывших людей в контрреволюционной пропаганде и антисоветской агитации» и священник был арестован, на его защиту подняться уже было некому. Верующих осталось мало, и самые стойкие и бесстрашные из них были арестованы вместе с батюшкой. Для подтверждения обвинений Сигаев допросил регента алупкинского храма А.Г.Михальчука, который дал показания, созвучные с показаниями комсомольских активистов и озлобленной завистливой бедноты Алупки. Ко всему прочему о. Николай «некорректно» вел себя во время описания имущества. Некий Пазюк Давид Ефремович описал изъятие, совершенное активистами из сельсовета за несколько дней до ареста священника, следующим образом: «Когда мы хотели обследовать и посмотреть, что находится за иконостасом, то он (о. Николай) встал перед нами с распростертыми руками и сказал, чтобы не подходили и не оскверняли православные святыни. Когда один из бригадиров нашел какой-то сверток, то священник Царенко вырвал у него этот сверток, крича, чтобы не осквернял своими руками святыни христианские. Ввиду нашего настояния показать, что находится в обозначенном свертке, гр. Царенко его осторожно развернул и показал нам какой-то крестообразный ящичек, в котором, по его словам, хранились ”святые мощи”». Чтобы лучше и убедительнее показать антисоветский характер деятельности о. Николая Царенко, Сигаев привлек к уголовной ответственности всех приходских старушек, не перестававших ходить в церковь. Все они оказались дворянками, владевшими значительной недвижимостью в Алупке. Нескольких из них обвинили «в преступлении, предусмотренном ст. 58-10 УК. Но, принимая во внимание, что все старые, по своему возрасту и болезненному состоянию еле передвигаются… постановили направить их в концентрационный лагерь для высылки вместе с помещиками, согласно постановлению крестьян, бедняков и середняков г. Алупки из пределов Крыма». С о. Николаем власти обошлись не менее жестоко. Невзирая на то, что священник и все арестованные по его делу не признавали себя виновными, следствие обосновало свои подозрения и обвинения исключительно на показаниях «свидетелей». Отец Николай не стал отрицать сам факт их домашних собраний, но категорически протестовал, когда следователь хотел предать столь обычному явлению, как хождение в гости и разговоры верующих людей на церковные темы, политическую окраску.

5 марта 1930 года протоиерея Николая Царенко и его сподвижников В.А. Долгова, Г.М. Грибушина, В.Ф. Тарновского, С.М. Гребешкова по рекомендации лейтенанта ГПУ Сигаева осудили на 10 лет концлагерей с конфискацией имущества и высылкой их семей в Северный край Советского Союза. Сохранилось письмо протоиерея Николая Царенко с просьбой о помиловании, написанное в ссылке в декабре 1932 года. Из него мы узнаем о нелегкой судьбе алупкинского священника: в 1930 года из Симферополя его отправили в Новосибирский кирпичный завод СибУПОН ОГПУ с заключением в концлагерях сроком на 10 лет (по 1940 год) с конфискацией имущества. В июне 1931 года в Мариинске он по состоянию здоровья был освобожден из заключения в концлагере (согласно ст. 458) с заменой его ссылкой в Нарым до окончания срока. В письме он писал: «прошу Центральный Исполнительный комитет, во имя Революционной законности и справедливости, снять с меня пятно ссыльного и предоставить возможность прожить остаток недолгих дней моей жизни свободно, на иждивении моих детей. Я слаб и болен хроническими недугами: туберкулезом легких, артериосклерозом, миокардитом, простатитом, двухсторонней паховой грыжей». Но власть так и не удалось разжалобить.

1 марта 1938 года протоиерея Николая Царенко арестовали последний раз. За ним пришли по месту проживания: г. Мариинск, ул. Коммунистическая, 3. Отмашка начальства была простой: добиться признания своей вины любой ценой в 24 часа. Допросы продолжались по 2-3 суток. Большинство фигурантов дела друг друга не знали, даже фамилий, а священника Царенко вообще никто не знал. Через 11 дней после ареста, 12 марта, тройка УНКВД по Новосибирской области приговорила отца Николая к расстрелу, а 20 марта 1938 года приговор был приведен в исполнение. Дело велось настолько безобразно, с такими очевидными нарушениями, что уже в 1939 году прокурор СССР Вышинский затребовал все материалы в Москву... Сохранилась фотография, на которой 1 марта 1938 года священник написал своей рукой в 9 часов 35 минут вечера: «Надо идти... Сознание, что мысленно Вы всегда со мной, будет бодрить меня. Молитесь обо мне...». [38, 30-37]

В течении многих лет алупкинские прихожане боролись за оставление за ними местного храма. Много раз составлялись договоры между общиной храма и ЦИКом о бесплатном и бессрочном пользовании храма Архангела Михаила и приписных к нему храмов, а затем и последнего места собрания верующих – маленькой коморки, в которой жил сторож храма. Но один за другим местные власти отнимали последнее и ликвидировали.

2 марта 1923 года решением местных властей церкви Вмч. Пантелеимона и Св. благ. Кн. Александра Невского в связи с небезопасностью нахождения в них подлежат ликвидации. [25, 1]

Храм-часовня во имя Всех Святых со временем стал постепенно разрушаться по причине оползня. Землетрясения 1927 года резко ускорили процесс разрушения. И уже в 1928 году у местных прихожан не осталось средств, для ремонта часовни. 11 июня 1928 года решением местных властей храм-часовня во имя Всех Святых была разобрана. [24, 17]

После землетрясения 1927 года храм Архангела Михаила сильно повредился. Вскоре местной правительственной технической комиссией он был обследован, признан не пригодным для совершения богослужений и закрыт. Дальнейшие богослужения проходили в сторожке с разрешения Ялтинского Административного Отдела. С приходского общества Ялтинское Райфо потребовало уплаты налогов со строений храма, в число которых входят храм, сторожка и церковный дом. Денег на все категорически не хватало. Но уже меньше чем через 2 месяца, а именно 12 февраля 1932 года был засвидетельствован акт о техническом состоянии храма. Община храма была вынуждена написать заявление о невозможности восстановления храма после землетрясения. 12 ноября 1932 года на основании заключения технической комиссии о непригодности здания, ввиду его разрушенности, церковь Архангела Михаила постановили ликвидировать. Также комиссией было решено предложить Ялтинскому РИКу здание церкви разобрать с использованием строительного материала [44, 2 - 8об]; [45, 1-8].

Вскоре после того как храм закрыли, в помещении храма разместилась торговая база алупкинского Горторга. Зальное пространство было разбито перегородками на мелкие отсеки под склады; фасад и территория обезображены складскими постройками и захламлены. Пятиглавка была беспощадно сброшена на землю как и на многих других храмах того времени. В таком положении храм пребывал 60 лет. [46]

Раздел 3. Возрождение святыни (с 1991 года – по настоящее время)

В начале 90-х годов уже прошлого века здание храма Архангеле Михаила было возвращено православной церкви. Был назначен священник Валерий Бояринцев, которому предстояло возглавить, организовать и провести грандиозные работы по восстановлению оскверненной святыни.

Протоиерей Валерий Бояринцев родился 5 марта 1942 года в г. Запорожье в семье рабочего. В 1970 году он окончил со званием хирурга Днепропетровский медицинский институт. После института он работал детским хирургом в Областном институте в г. Москве. В 1983 году о. Валерий успешно защитил кандидатскую диссертацию по теме «Новый способ лечения эмпиемы плевры у детей». В семье отца Валерия 8 детей. По состоянию на 2014 год у о. Валерия - 36 внуков. [46]

3 февраля 1991 года Валерий Бояринцев был рукоположен во диакона епископом Симферопольским и Крымским Василием (Златолинским), а 10 февраля - во священника. 14 февраля 1991 года, согласно указу №21, священник Валерий Бояринцев был назначен настоятелем храма Архангела Михаила в Алупке. 18 февраля 1991 года в Прощеное воскресенье в подвале храма прошла первая служба после 60-летнего перерыва [46]; [47, 2-3].

Самой безопасной частью здания был подвал, поэтому именно там и начались богослужения. Но и здесь стояли постоянные лужи, т.к. крыша сгнила от времени. С покрытия новой крыши начались восстановительные работы. После устранения обвала свода южного алтаря богослужения продолжились в южном пределе храма. Здесь пришлось сделать пол, перебрать всю изуродованную трещинами южную стену храма, отштукатурить имевшуюся перегородку и стены – привести в доступный для служения вид это отвоеванное пространство. Тогда же был заказан проект реконструкции храма. После окончательного освобождения храма Горторгом в 1994 году начинается обустройство территории: создание подпорных стен с южной стороны, прочистка дренажной системы, замена и создание новых водопроводных и канализационных сетей.

За время настоятельства о. Валерия был открыт храм Св. равноапостольной Нины в поселке Гаспра, который находился в запустении около 70 лет. С 8 мая 1992 года, указом №36, о. Валерию, наряду со своими обязанностями, благословляется окормлять этот храм, а также храм Целителя Пантелеимона при Санатории им. Боброва. С 1993 года о. Валерием окормляется туберкулёзный интернат и школа №1 в г. Алупке.

С 1996 года начинается создание материальной базы для осуществления проекта реконструкции храма: строительство помещений для размещения рабочих и паломников-жертвователей. Создаются столярная и слесарная мастерские, а также гаражи строительной и транспортной техники. Вскоре заказывается проект и строится «Приходской Центр» с квартирой священника. В 2002 году создается проект усиления конструкции в дополнение к имеющемуся. В отличие от предыдущего проект предполагал не разборку здания сверху до опорных колон, а усиление конструкций путем армирования внутренних поверхностей с их последующим торкретированием; далее предполагалась связка внутренних поверхностей с несущими столбами в условиях повышенной сейсмики. В 2005 году завершились антисейсмические укрепления не только зального пространства, но и подвала, четвериков подкупольного пространства, а также колокольни. После торкретирования были установлены тяги-скрепы пилонов со стенами. В 2006 году начинается сложнейшее строительство пятиглавки. Эта работа была выполнена посредством простого подъемника, лебедки, рельсов и тачки для подачи бетона наверх (без подъемного крана и вертолета). В 2007 году была сооружена колокольня, которая по проекту храма не предполагалась, но фундамент под колокольню сохранился. В 2008 году были подвешены и зазвонили новые колокола. В этом же году были разобраны все внутренние перегородки: центрального алтаря, северного и южного алтарей и перегородка центрального входа. Произведена штукатурка всех поверхностей храма с их последующей шпаклевкой под монументальную роспись. В 2009 году была сделана стяжка пола и его плиточное покрытие; сделаны внутренние центральные двери и двери клироса. Началась роспись храма по ранее созданному проекту. К 2011 году был расписан центральный алтарь и купол, а также заказан проект нового иконостаса; окончена штукатурка колокольни. В 2012 году начались реставрационные фасадные работы. В этом же году была переделана система отопления храма. В 2013 году были закончены росписи столбов. Закончена штукатурка и внешняя отделка южной стороны храма декоративно-отделочным материалом «Bayramix».

19 января 2014 года, в праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, у главных восточных ворот храма был установлен и освещен монументальный крест. В феврале 2014 года на глубине 8 метров под землей была расчищена дренажная галерея длинной 40 метров. Размер тоннеля 80 на 150 см. Этот тоннель, располагающийся вдоль северной стены храма, был создан еще при строительстве церкви в начале 20 века. Благодаря ему происходит дренаж подземных вод под фундаментом храма, тем самым обеспечивается надежная защита от появления и развития оползня. В годы советской власти этот тоннель использовался как мусорная яма. В марте 2014 года началась штукатурка и внешняя отделка западной стороны храма.

На протяжении всего времени служения о. Валерий продолжает научную и практическую работу по лечению остеомиелита, совершает операции в больницах Ялты и Севастополя, участвует в конференциях в Москве и на Кипре. По методике лечения остеомиелита, предложенной о. Валерием, защищены 2 докторские диссертации: в Москве и в Одессе.

На сегодняшний день храм Архангела Михаила обладает лучшей акустикой на всем южном берегу Крыма. [46]

В заключении хотелось бы отметить, что рассматривая историю храма Архангела Михаила, нельзя отделять первый храм от второго, так как они неразрывно связаны не только исторически, но в первую очередь духовно. На протяжении 175 лет всей своей истории, храм Архангела Михаила претерпел последствия многих бедствий. Бедствия проявлялись как в геологическом аспекте, так и в результате революции и 3-х крупнейших войн. В результате комплексного задействования значительного количества архивных источников и фактов в данном исследовании становится ясным, что храм Архангела Михаила, на протяжении всей его истории, являлся центром культурной, духовной и общественной жизни. Именно на площадке храма встречались представители разных социальных слоев общества, для которых центральное место в их жизни занимала Божественная Литургия. Важно отметить то, что двое настоятелей храма, а конкретно: священник Владимир Троепольский и протоиерей Николай Царенко, закончили свою жизнь мученически в годы богоборческой советской власти. Это говорит о том, что духовенство и паства храма Архангела Михаила росла и укреплялась в своем духовном росте, объективным плодом которого явились смерти двух неканонизированных мучеников, а также исповедничество некоторых прихожан, не побоявшихся защищать храм даже перед лицом смерти.

Список использованной литературы и источников

1. Письмак Ю. А. О сотрудничестве М. С. Воронцова с выдающимися архитекторами [Электронный ресурс]/ Письмак Ю. А. – Режим доступа: www/URL: http://www.history.odessa.ua/publication6/stat04.htm - 21.05.2014 г. – Загл. с экрана.

2. Государственный архив Автономной республики Крым (далее – ГААРК). - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 27.

3. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 87.

4. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 21.

5. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1904 - №9. – 1 мая.

6. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1897 - №38. – 25 сентября; Таврические Епархиальные Ведомости. – 1897 - №39. – 3 октября.

7. Галиченко А.А. Отзвуки событий войны 1853-1856 годов в Алупке / Воронцовы и русское дворянство: V-VII Крымские Международные Воронцовские научные чтения. Сборник докладов. / Сост. Г.Г. Филатова. - Симферополь «Бизнес-Информ». 2005 г. – 160 стр.

8. ГААРК. - Ф. 118. - Оп. 1. - Д. 5859.

9. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1899 - №24. – 15 декабря.

10. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 37.

11. ГААРК. - Ф. 118. - Оп. 1. - Д. 5703.

12. ГААРК. - Ф. 118. - Оп. 1. - Д. 5934.

13. Православная Энциклопедия: Т.9. Военное и морское духовенство в России / гл. ред. Патриарх Кирилл (Гундяев). М., 2002.

14. В Алупке состоялось торжественное перезахоронение останков героя Крымской войны иеромонаха Никандра [Электронный ресурс] / В Алупке состоялось торжественное перезахоронение останков героя Крымской войны иеромонаха Никандра. Материалы сайта www.patriarchia.ru – Режим доступа: www/URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/656039.html - 21.05.2014 г. – Загл. с экрана.

15. Филатова Г.Г. Архитекторы Алупкинского майората Второй половины XIX – начала XX века / Мир усадебной культуры. VIII Крымские Международные научные чтения. Сборник докладов. / Сост. Г.Г. Филатова. – Симферополь «Н. Ореанда». 2008 г. – 192 стр.

16. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1904 - №11. – 1 июня.

17. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1898 - №12. – 15 июня.

18. Российский государственный исторический архив (далее РГИА). - Ф. 919. - Оп. 1. - Д. 1050.

19. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1898 - №16. – 15 августа.

20. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 135а.

21. РГИА. - Ф. 919. - Оп. 1. - Д. 1055.

22. Таврический церковно-общественный вестник. – 1908 - №33. – 20 ноября.

23. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 6.

24. ГААРК. - Ф. 663. - Оп. 10. - Д. 1161.

25. ГААРК. - Ф. 663. - Оп. 10. - Д. 260.

26. ГААРК. - Ф. 603. - Оп. 1. - Д. 3.

27. ГААРК. - Ф. 27. - Оп. 13. - Д. 3140.

28. Таврические Епархиальные Ведомости. – 1904 - №2. – 15 января.

29. Мартыненко С.К. Православные храмы Южного берега Крыма / С.К. Мартыненко. – Алушта: ОАО «Алуштинская городская типография», 2005. – 123 стр.

30. Таврический церковно-общественный вестник. – 1908 - №34. – 1 декабря.

31. Таврический церковно-общественный вестник. – 1906 - №30. – 20 января.

32. Таврический церковно-общественный вестник. – 1906 - №5. – 10 февраля.

33. Таврический церковно-общественный вестник. – 1906 - №4. – 1 февраля.

34. Таврический церковно-общественный вестник. – 1906 - №15. – 20 мая.

35. ГААРК. - Ф. 298. - Оп. 2. - Д. 161.

36. ГААРК. - Ф. 603. - Оп. 1. - Д. 2.

37. ГААРК. - Ф. 603. - Оп. 1. - Д. 1

38. Доненко Николай, протоиерей. Протоиерей Николай Царенко – духовник семьи Воронцовых – Дашковых / Воронцовы и русское дворянство: между Западом и Востоком. Сборник научных статей и докладов. / Редактор - составитель Г.Г. Филатова. – Симферополь «Н. Ореанда». 2012 г. – 416 стр.

39. ГААРК. - Ф. 603. - Оп. 1. - Д. 8.

40. Таврический церковно-общественный вестник. – 1908 - №35. – 10 декабря.

41. ГААРК. - Ф. 118. - Оп. 1. - Д. 6503.

42. РГИА. - Ф. 919. - Оп. 1. - Д. 1070.

43. Таврический церковно-общественный вестник. – 1913 - №28. – 1 октября.

44. ГААРК. - Ф. 663. - Оп. 10. - Д. 1783.

45. ГААРК. - Ф. 663. - Оп. 10. - Д. 655.

46. Устное интервью протоиерея Валерия Бояринцева от 6 апреля 2014 года.

47. Послужной список протоиерея Валерия Бояринцева.